楞严经讲解338：这些仙人皆于人中练心不修正觉，还是会继续轮回

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十习因、六交报、七趣轮回09

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

十习因、六交报、七趣轮回 09

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

这个咎征者，就是凶的预兆，那个酬债已经足了、还完了，复本形，恢复人的本形，怎么样？生人道当中，参合异之类，异之类就是妖类，妖类就是二形，比如说一个人，他有男根，也有女根，一出生就是很奇怪啦！当然从科学的角度来讲，是DNA起了变化，欸!起了变化,那么六根反常啊!叫做异类。就是妖类啊！这个泰国，有一种女妖，是不是啊？泰国男妖，男妖，就是实在是男的啦，但他从小就注射荷尔蒙，注荷尔蒙，欸!打这个荷尔蒙，打到像个女人的身材，女人该有的，他统统有，欸!后来就是去表演啊，还有这男妖选美比赛啊！你看这个泰国也是很奇怪的，佛教的国家，嗯！搞这个感觉很奇怪！我们不是看不起它，这个在全世界里面来讲，可以说是很少有的这种情形。泰国，师父也去过，导游说我们去看看，那像是人妖，人妖是什么东东呢？去看！欸!全世界最漂亮的女人是男人！那个人妖一化妆起来喔！你所有的女人啊，逊色！没有办法跟他比，我们这里讲堂，这样楼下看的，那跟人妖穿起来，楼下没有一个有办法跟他比的，实在是太漂亮了！

但是他是男的，这不能开口的，他这一讲，do re mi fa so la si do 欸!怎么是男的呢？跳起舞来婀娜多姿，丰采奕奕，这泰国也是很奇怪，台湾你搞这个，大家都觉得：怎么会这样子，台湾有的最多啊，最多，就是，男众有的，他是属于心中仰慕这个女孩子穿的漂亮的衣服，像有一个阿伯，伯伯啊！六七十岁，穿出来的统统是女孩子的，包括女孩子穿的内衣裤，他统统穿女用的，这个——从家碰到他说：阿伯！阿伯！你怎么会这样子？伯伯，你怎么这样？他说：我穿这个也没有犯法啊！是真的啊！穿女用有犯法吗？也涂口红，我告诉你，他前面看哪后面看都是姓阿（阿娘喂）没有办法！人就是很奇怪啰！你搞这个东西，看起来很奇、很异类啰！可是人家就是喜欢享受那种日子。

[汝今应知，彼咎征者：昔因淫习，为风魃为咎征者。今虽酬债已足，恢复本形；可见原从人道，堕落三途，现三途罪毕，生于人道之中；犹带余习，参杂混合于异类。异类者，谓妖异之类，如身具二形，六根反常者是也。]

[癸三  庸类]【彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。】庸类就是，没有超拔之气，简单讲，就是没志气的人啦！庸庸碌碌啦！动不动就是：唉！我没有用啦！我这个人早一点死好啦！我是社会的寄生虫啦！师父你也不用救我啦！这个叫做没有超拔的庸鄙之类，就是庸类。狐狸投胎完了，就变成庸俗之类。 [汝今应知，彼狐伦者：昔因诳习，为魅为狐者。今虽酬债已足，恢复本形；可见原从人道，堕落三途，现三途罪毕，生于人道之中；犹带余习，参杂混合于庸类。庸类者：无超拔之气，媚世求荣，甘为庸鄙之类。]

 [癸四  狠类] 【彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。】狠类，就是下手很恐怖的，就是毫无仁慈之心，叫做狠类。这个名词用得很好，在台湾、日本、义大利的黑手党，日本也有黑道的，在台湾也看得到，下手是很狠的，非常狠的，刚暴自用的，动刀动枪的，没有什么好谈的，两句话就干起来了，我们没办法，我们拿香的，人家是拿武士刀的、拿枪的，都比你拿香的还重，所以我们没办法。[汝今应知，彼毒伦者：昔因嗔习，为蛊鬼为毒物者，今虽酬债已足，复形人道；犹带余习，参杂混合于狠类。狠类者，刚暴自用，毫无仁慈之行也。]

 [癸五  微类]【彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。】微类，就是下贱啦！以前的娼妓啊、演戏的啦、卑微下贱的佣人啦！统统叫做这一类，微类。就是讲话没有份量的人，身份，没份量没地位的人，叫做微类。 [汝今应知，彼蛔伦者：昔因冤习，]为疠鬼为蛔虫。[为疠为蛔者。今虽酬债已足，复形人道；犹带余习，参合微类。微类者：卑微下贱，]倡跟优，倡是什么意思？倡是古代的乐人，后世叫做妓女为倡。所以我们说逼良为倡就是这个意思。优是演戏的人，以前叫做下贱的人。现在可不一样，现在叫做super star、 superidol,现在是超级巨星、超级偶像啦！现在你看，那个影星、歌星，一来，前呼后拥，以前的麦可杰克森到台湾来，多少的侍卫啊，是不是啊？多少的侍卫啊！所以你看看，这些影星歌星，现在可不一样啦！这个拍一部戏，是算亿的啦！几亿啊！所以我们跟以前，已经时空转换啦！不一样啦！[倡优婢仆，]女的叫做婢，男的叫做仆[虽亲附人，人不介意是也。]不介意，就是不在乎这样的人，一点份量都没有的意思。

  [癸六  柔类] 1288页，【彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。】这个柔类，就是柔弱懦弱的人，就是这个个性啊！没办法独立，任人欺负，又没办法独立，就是只有听人使唤。柔类就是柔弱懦弱的，就是我们现在所讲的，懦弱无能的人，我就是不属于这一类的。  [汝今应知，彼食伦者：昔因慢习，为饿鬼为食类者。今虽酬债已足，复形人道；犹带余习，参合柔类。柔类者：柔弱懦性，被世欺凌，不能卓立之类也。]没办法独立。这个看看，有的人，他就是这种个性，像我们读过书的同班同学，大家都很会读书，可是有的就是这一类的，他的个性就是没办法，。

[癸七  劳类]【彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。】劳类，就是劳苦之类的，就是没做会死的那种。不做会死的那一类劳碌命啊！像陀螺一样，一直转…像陀螺一直转，从早上来就洗碗、洗衣服，重新做过一次，厕所一直在洗，一直做一直做，可以稍微休歇一下，他就是休歇不了，没办法！彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳苦之类的。[汝今应知，彼服伦者：]过去因冤枉的习性，[昔因枉习，]为魇魅鬼、为魇鬼，[为魇]为服，所乘服，[为服者。]或者做丝织品的衣服。[今虽酬债已足，复形人道；犹带余习，参合劳类。劳类者：劳苦不息，碌碌营生者是也。]有的就很好命喔！不动厨房三宝，有的人真的是很好命，一辈子锅碗瓢盆，都跟他无缘，他时间到，人家就煮出来，端给他吃，欸！煮出来端给他吃，人家就是有这个福报。有的人就是一直拼命的做，一直拼命的做，挣不了多少钱，所以你看，同样一个人类，你看这个果报有差多少？

 [癸八  文类] 【彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。】彼应伦者，应，就是呼之即来，叫做魍魉啦！随着咒语啊，呼之即来，彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。这个文啊！就是小才能啊！不是真正的大才能啊！不是这个意思。文类就是，有一点点小小的才干，这样子的意思。[汝今应知，彼应伦者：昔因见习，为魍魉为应类者。今虽酬债已足，复形人道；犹带余习，参于文类。文类者：合辙云：小有才能，通文合礼，与人应接，不失其序，]还得有一点礼貌，有一点礼貌，来讲堂也是，出家、在家，一定要遵守讲堂的规则，我们会很尊敬你的，不遵守讲堂的规则，很抱歉！我们不欢迎！为什么？你连做人、与人应接的基本的礼貌都不懂，将不受欢迎！不失其序，[非经天纬地之大文也。]

[癸九  明类]【彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。】这个明，是世智辩聪，有一点头脑，也很会讲话，堪为世用，叫做明类，在世间人算是不错的。 [汝今应知，彼休征者：昔因诈习，为役使鬼，为休征者。今虽酬债已足，复形人道；犹带余习，参合明类。明类者：乃世智辩聪，堪为世用，非仰观俯察之大明也。]不是那种宏观之人啦，是一点小智慧小聪明，世间人算是不错了。

 [癸十  达类]【彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。】这达类，一看，嗯！小通达的人，了达人情，不是博古穷今的大达，是小小的通达。彼诸循伦，循伦就是传送鬼啰！被驯服的。像犬或者是鸽子的果报，酬足复形，报尽了，还生人道当中，参合达类，也不错！欸！还算不错。[汝今应知，彼诸循伦者：昔因讼习，为传送鬼，为循类者。今虽酬债已足，复形人道，犹带余习，参于达类。达类者：《灌顶》云：谙练世故，了达人情，非博古穷今之大达也。二详列十类竟。]

 [壬三  结叹可怜]【阿难！是等皆以宿债酬毕，复形人道，皆无始来，业计颠倒，相生相杀，不遇如来，不闻正法，于尘劳中，法尔轮转，此辈名为，可怜愍者。】简单解释下，阿难！这一些来还债的宿债，还完了，又得到了人身，这些怎么来的呢？都是无始以来，因为业力的颠倒，所谓颠倒就是无明的意思，因为业力，业计所以颠倒，然后不了解真理，然后！做人的时候，相杀又相生，不遇如来，没有碰到如来的正法，在尘劳当中，茫茫的六尘六根当中，怎么样？法尔轮转，法尔就是很自然的，因为无明没智慧，很自然的随着业力去转动，此辈名为可怜愍者。

1290页： [此警示，既得为人，当念人身，难得而易失，切宜珍重爱惜！是等皆以宿债酬毕，复形人道者：是等，指上十类人伦，皆以宿生之债，酬偿已毕，恢复人道本形。皆无始来，业计颠倒，相生相杀者：此指多生，皆从无始以来，恶业妄计，种种颠倒，不忘债与命也。为征债而相生，]为征债，为了来讨债，而生到这人间而相生。[如人死为羊，羊死为人也。为索命而相杀，如汝负我命，我还汝债也。]

[不遇如来出世，不闻诸佛正法，悔过自新，无缘解脱。于尘劳之中，法尔轮转者：然尘属惑，有惑必有业，有业必有苦，如恶叉聚，]这个恶叉聚一出生，出来就三个水果一定连在一起，惑业苦，惑业苦，惑业苦，如恶叉聚。自然不离，有惑就一定有造业，有造业一定受苦，就像恶叉聚一生出来，三个水果都连在一起，惑业苦，惑业苦，逃不掉！[自然不离，故云法尔轮转。此辈名为可怜悯者：此辈幸得为人，凶多吉少，苦多乐少，若乃一念不慎，转眼便成堕落；仙天无路可升，佛道从兹永隔，故名为可怜悯者。四诸人趣竟。]所以为何要发愿，生生世世要常学佛法？因为能够闻到正法，那么你想生生世世，你想要闻到佛法，生诸佛国度，记得就要配带那个咒轮，配带咒轮，你所转世的地方，它就有佛，就有法，这经典讲的嘛！

[辛五诸仙趣分三壬初结前标后  二正列诸仙  三判同轮回  今初]【阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙。】解释一下：阿难！复有从人，有某一些人，不依佛陀的正觉，正知正见的正觉，不是依靠这个，来修三摩地，不是依靠这个，别修妄想，怎么个妄想呢？存想固形，这固形就是，希望身体不要死啦！把它固定起来这个形状，叫做固形啦！固形就是长生不老的意思，这个叫做存想固形。存在一种妄想，希望长生不老，游于山林，人不及处，有十种仙，人若不洗澡，就全身是体垢。但是这种垢，不是那种仙

[梵语茂泥，此翻为仙，仙者迁也。故佛告阿难：复有从于人趣，非上之十类人伦，初得人身，犹带十习余习。《正脉》云：惟此仙趣以上，方与十习无干矣！]跟前面的十种习性无关啦！从这里上面，跟习性、跟业力无关。[欲求仙道，厌惧无常，想身常住，迁入山林。不依正觉，修三摩地者：不依本觉真心，发起始觉正智，而修楞严大定，以证究竟坚固之理；而反别修，虚妄之念，拨弄精魂，存想固形，以求长生不死。]不老长生，要把这个色身，永远存在这个世间，这个真是大妄想，这怎么可能？你怎么照顾它，这个色身，还是有一天会毁灭的。[殊不知欲求长生则可，欲求不死，]是不可能的。[实是空言，纵使寿千万岁，]也不过慢一点死而已。[亦不过后死而已。]

[《宝镜疏》云：但凡存想，便是妄认缘影；但曰固形，]佛陀要你找到涅槃的真如自性，你却想要把它这个色身，永远存在这个世间，这个不是颠倒是什么呢？但曰固形，[便是妄认色身；]这个色身本来就是四大，本来就是五蕴身，不是永恒的啦！[即佛所谓，错乱修习者此也。不依正觉，修三摩地者：此不依真本也。]不是真如本心啦！真如本心，才是真本啦！[别修妄念，存想固形者：此别修妄本也。《正脉》云：山林人不及处者，]有的高山啦、林地啊，人达不到。[即名山洞府，]山洞府就是山上有洞啊！然后他们就在那里，人所达不到的地方，这些神仙因为可能飞吧，或者人烟绝迹的地方，到完全没有人的地方。[神仙隐迹之处。]去修行。[经中谓：七金山中有一山，乃神仙所居。道家所谓：昆仑倒景，]昆仑倒景就是会移动啰！这昆仑山啊！是我国的最大山脉，其从帕米尔高原的丛林发脉，延着新疆和西藏的边境入内地，可以分北中南三大支系，长大概，长约两千五百公里。昆仑山，这个“倒”就是会变化的意思。[以此山非须弥山也。]就是道家所讲的，把昆仑拿来比喻说，道家可以修行到好像会排山倒海、会移动啦！[夫人既不及，]一般人是没办法到达的。[彼独能游，则神仙具五通矣。有十种仙者：但以其所修别之。初结前标后竟。]

[壬二正列诸仙分十癸初地行仙二飞行仙三游行仙  四空行仙  五天行仙  六通行仙  七道行仙  八照行仙  九精行仙  十绝行仙今初]若没洗身躯，就是全身体垢，所以这个还是要洗澡的。【阿难！彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙。】  前面五个念行（xíng）,后面五个念行（hèng）,名地行仙。这个解释一下：  阿难！彼诸众生，坚固服饵，是什么？食药，吃这个药，药饵，而不休息，每天都吃这个药，希望长生不老，不老长生。比如说像食人参啊！可以百体健康啊！延年益寿啊！我不晓得这些仙，是服什么药的啦！

 [彼诸众生者：指别修妄本也。总冠十科，步居于此。前五科行字，作平声读之，约步履行走而言。后五科行字，作去声读之，]去声就是hèng，前面念行xíng，地行仙，然后后面是念：通行（hèng）仙、道行（hèng）仙、照行（hèng）仙、精行（hèng）仙、绝行（hèng）仙。要这样念。[约功行浅深而论。坚固服饵者：谓存想坚固形骸，由于服食药饵，以诸药物，炮炼修治，为丸作饼；]所以我们说：仙丹，仙丹，仙丹，就是这个仙丹啊！所以我们从小就知道，哇！欸！那个仙丹吃下，病就好了，吃下病就好了。美国仙丹，小时候病了，不好了，去卖美国那个消炎药，喔！说那粒多好又多好，多么的好，吃下去就好了，百病就去除了，嗯？那个叫做仙丹。[服食不休，而得功效，谓食道圆成。不惟百体康壮，寿年延永，必至身轻行疾，名地行仙，不能升空。故此与下四科，为以步履轻重，远近高下，而分胜劣耳。]

[癸二  飞行仙]【坚固草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。】坚固，想要存着种种妄想而坚固他的这个色身，所以前面是服这个药饵，现在改成草木，吃这个草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。飞行仙，就是行步如飞啊！升高啊！要爬到高的地方，身轻如燕，这个飞行仙。 [坚固草木者：谓存想坚固形骸，由于服食草木。此与上科药饵，]一个是吃生的，一个是吃熟的，[不过生熟之分，惟不餐烟火食，但服紫芝]芝就是灵芝，[黄精、]但服紫芝，紫色的灵芝，是一种茵类，寄生在枯木上，古人把这个灵芝当做是一种瑞草啊！所以这个叫做芝。[松枝柏叶；服食不休，而得功效，谓药道圆成。行步如飞，升高越壑，身轻胜前，故名飞行仙。]越来功夫就越好啦！

 [癸三  游行仙]【坚固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。】现在，以前吃的是药、是灵芝，现在吃的不一样的，吃的是铅跟汞，这个不一样啦！炼丹啦！ [坚固金石者：谓存想坚固形骸，由于烹煎铅汞，炼养丹沙，而不休息。故能化形易骨，点石成金，各获其效，谓化道圆成。为超脱而游世外，因利济而游寰中，]寰中就是城市啦！[故名游行仙。]游行仙能易形，能化形又可以易骨，哇！这个不得了啦！点石成金！这个不简单的功夫啦！但这个也是生死法啦！跟解脱没关系。

[癸四  空行仙] 【坚固动止，而不休息，气精圆成，名空行仙。】这个不一样！这个不是靠吃什么东西的，这个是什么？动，就是运气。止就是养神，这个就是我们现要讲的，练精化气，练气化神，练神还虚，就是这个意思。前面还要吃什么东西，这里不吃东西的，用运气来调身啊！所以坚固动，以运用这个气，止就是养神，所以修这一类的，起居作息啊！动静都是在定，那个定，不是三昧的定，心，喜欢安静，不休息，就是很精进的运气养神。

[坚固动止者：谓存想坚固形骸，由于动止；动以运气调身，止以养精安神；动止以时，起居必慎。]就是这个人，这种仙，他的起居作息是很谨慎的。[由是运养不息，初则练精还气，继则练气还神，终则练神还虚，故得气精两化，形神俱妙，]在座诸位！道家就是这个，道家就是最喜欢搞这个的。[谓气精圆成。乘云御龙，]喔！可以乘云啊！站在云端上，你在电影才看得到啊！你去站在云端上，怎么可能？龙，我一辈子都没看到，不晓得什么（样子）？只看到晰蜴，没看到龙。[游于虚空，故名空行仙。]我们现在比空行仙厉害啦！科学家比空行仙厉害，科学家发明飞机，那更快，对不对？一坐，坐到美国，你知道吗？我们坐到美国的时候，看那个外面，机外，飞机外面的温度：零下35度，零下啦！飞机外面，零下30几度，它有打出来那个荧幕啦！那种踩在云端，飞机一飞，那个云怎么能够比得上？都是几万英尺啊！那是云层没办法到达的，所以啊，现的人类还是比这个厉害，所以这个看一看就好。

[癸五  天行仙]【坚固津液，而不休息，润德圆成，名天行仙。】现在这个，靠自己的津液来调。 [坚固津液者：谓存想坚固形骸，]希望活久一点。[由于津液；上出为津，下咽为液；即所谓鼓天池，咽玉液，]天池就是人体经穴的名字，它在乳房、肢腋底下，肋骨之间，这个叫做天池。那么玉液咧？也是穴道之名，舌之下有三种穴，左边叫做金津，右边叫做玉液，中间叫做玄膺，膺，就是老鹰的鹰，但是那个鸟部除掉，底下一个肉，老鹰的鹰除掉鸟，底下一个肉部。即所谓鼓天池，或者是咽玉液，这两个都是穴位的名字。[能令水升火降，久而不息，水火既济，而结内丹；内外融通，与物无累，谓润德圆成。乘正御气，游乎天上，故名天行仙。《指掌》云：此上五仙，前二似属彼之小乘，以只知存想圆形，全无利济之心，但以有烟火无烟火；分之为二。后三似属彼之大乘，以兼有利济之心，但游行未能忘身，不能远达高举。而空行，则形神俱妙，虽能高举远达，而犹有分齐。]分齐就是还是有分别的。[至于天行，则与天地合其德，与六气合其用，利万物而不宰，处寰中而无迹矣。]意思就是：利益万物而不宰。宰就是自私，一点都不自私啊！宰就是自私啦！处在这个宇宙当中，处处行善，但是不留痕迹啊！不留痕迹，就是无所住的心在行善的意思。

 [癸六  通行（hèng）仙]【坚固精色，而不休息，吸粹圆成，名通行仙。】整句是什么意思呢？就是想，妄想坚固其心，以求精色，好的色，精色，求什么色呢？日月之精华，而不休息，吸收日月的精华而不休息，吸粹圆成，吸取这个精华：日啊、月啊，还有云霞，云霞之精华，圆成名通行仙。[坚固精色者：谓坚固其心，以求精色。采日月之精华，]飡，这个念餐，飡，就是我们用餐的餐，[（飡）食云霞之彩色，]飡就是吞的意思，吞这个云霞之彩色，[久行不息，]类似吐纳啦！好像在吐纳，吞、吐、吞，一吞一纳、一吞吐纳啦！欸！日月精华，也许，我是想，是不是晚上，嘴巴开开，像癞哈蟆这样，嘴巴开开啊？要不然吸收日月精华啊？我们没搞过这个东西啊！也不晓得，他在怎么个进行的修行。久行不息，[粹气潜通，粹即日月云霞之精粹，谓吸粹圆成。形与气化，神与物通，穿金石，蹈水火，任运无碍，而与造化交通，故名通行仙。]通行仙，[《汉武内传》，]这个《汉武内传》，内容都是属于神怪之事啊！东方朔，这在布袋戏常常看到的，或者在汉朝，你常常看到这个，戏剧里面有东方朔，东方朔是西元前154年到西元前93年，这个是西汉的文学家，字叫做曼倩，那么擅长于辞赋，个性灰谐，汉武帝的时候，是大中大夫，所做的讽谏啊，讽就是讥讽人家的讽，谏就是告诫的意思，讽谏，往往使帝有所感悟，这个东方朔，擅长于辞赋，他的个性，喜欢搞笑，汉武帝的时候，大中大夫，是官当得很大，都在汉武帝帝边啦！所做的讽谏啊！

有一点讽刺，来谏往上谏这个皇帝，规谏皇帝，往往使这个汉武帝，有所感悟，[东方朔遇黄眉翁曰：吾却食服精气，三千年一转，反骨洗髓，三千年一转，剥皮伐毛；]伐就是改变，换的意思。[吾生已三洗髓，]我这一辈子已经三次了，洗这个髓，就是从内改变到外了。[三伐毛矣！]包括我身上的毛发都改变了，简单讲，我们年岁大了的时候，是白色的头发，可是他改变了，年岁大了，咦！变成黑色的头发。[所以视天地若蜉蝣，]这个蜉蝣，是虫的名字，大约六、七公分，有四只翅膀，大部分都在水上而飞，飞来飞去，一飞了以后，然后交配，交配了就下蛋，后来出生以后几个小时，就是为了传宗接代，死了，就整片都死在河里面，或者道路马路旁边，或者在河岸旁边，比喻作生命的短促。生命如蜉蝣，天地若蜉蝣。意思就是，我把这个天地啊，天地地本来就很长，可是我觉得，它是很短暂的，意思是说，他的寿命很长很长啊！把这个天地，看做很短的意思。[等古今犹旦暮也。]古来跟今天，看起来就像是早上跟晚上，表示很有功夫啦！

1295页， [癸七  道行（hèng）仙]【坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。】这个专门持咒语的，咒就是咒语；禁就是禁戒。而不休息，术法圆成，名道行仙。[坚固咒禁者：谓坚固其心，以持咒禁。持咒，则延年益寿，护国佑民；禁戒，则止嗜戒欲，降妖袪魔；久行不息，而得功效，谓术法圆成。咒是咒术，法是禁法，咒枣]枣就是器具，[书符，]写咒语在这个器具里面，或者画这个符咒，用这个纸张，画这个符咒，这意思就是，把这个咒语刺在器具，或者是写在书上、纸上。[以愈疾病，禁毒驱魔，以利群生。将此道以养身，推此道以济世，故名道行仙。]

[癸八  照行（hèng）仙]【坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。】这种仙常常系心在肚脐底下，坚固思想，而不休息，思忆圆成，名照行仙。坚固思念，这什么意思呢？[坚固思念者：谓坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐轮而练气；即系心脐轮下，透尾闾关，]尾闾关，就是脊椎的末端，三角形的骨头，叫做尾椎。一般来讲尾椎，尾椎骨，尾椎骨叫做尾闾关，[上升夹脊]夹脊就是两旁的脊椎，[双关，以至直透泥洹宫，]泥洹宫就是顶门，叫做灵宫，我们，穴道叫做百会穴。[冲顶出神；]泥洹宫就是我们所讲的，这个百公穴。冲顶出神，[久行不息，而得功效，谓思忆圆成。神出入而自在，气上下以交通，形神照应，故名照行仙。]

底下，最糟糕的就是这种仙：肮脏仙。1296页： [癸九  精行（hèng）仙]【坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。】就是用男女来修行，唉呀！这个不但是道家所排斥，佛家更是说这是污秽。 [坚固交遘者：谓坚固其心，以成交遘。《易》云：乾道成男，坤道成女，男女遘精，万物化生。《灌顶》云：此以肾水为坎男，心火为离女，取坎填离，降火提水，令其交遘，以成仙胎；]所以在修这种仙的，认为男女事儿，是完全正常的，很自然的，可是在佛道来讲，这是大障碍的。[久行不息，而得功效，谓感应圆成。感应者，即交遘义，此以坎离，]坎就是男的，离就是女。[遘精成行，故名精行仙。《正脉》云：至于用女子为鼎器，]鼎器就是修练的工具，拿这个女人，来当做修练的鼎器、工具，[而采助淫秽；内教固辟为魔论，]内教就是佛道，我们三藏十二部经典，叫做内典，内教就是佛教的意思。佛教的教典里面，当然讲这是魔论啊！男女的事，怎么成就无上正等正觉的菩提呢？[而仙道亦鄙为下品。]是最糟糕的仙啊！这种称为肮脏仙啊！[此为投人之欲，狂迷者多惑之，正人君子，绝口远之可也。]正人的君子，连做都不会去做，何况成仙、成佛道，更不可能。

 [癸十  绝行仙] 绝行仙，叫做绝行（hèng）仙：【坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。】 [坚固变化者：谓坚固其心，以穷变化，推求其术，深研化理，久行不息，而得功效。心存化理，久则觉悟，而与造化相通，谓觉悟圆成。移山倒海，]谁能够移山倒海呢？樊梨花！戏剧看太多了，移山倒海，[翻易四时，]就是改变春夏秋冬。[故名绝行仙。二正列诸仙竟。]

[壬三  判同轮回] 1297页，阿难！是等皆于人中练心，不修正觉，不是用佛道的正等正觉来修行的。【阿难！是等皆于人中练心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回，妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。】

佛真的讲得很好，佛把这一段，这些仙人判同轮回，跟轮回没有两样，这些不究竟的修行，还是继续轮回。解释一下，阿难，是等皆于人中练心，练心，练什么心？其实是妄想心，希望长生不老，不老长生，坚固这个五蕴身，这个就是妄想啊！他认为是在练心，但是不修正觉，不是依佛的正等正觉、正知正见来修行。“别得生理”，就是延生的妄理，怎么样子呢？希望能够有寿千万岁，能够休止在深山，没有人吵的地方。或大海岛，大海岛就是海上的孤岛啰!人烟绝迹的地方啰!“绝于人境，斯亦轮回”，就是跑到深山里面，基督教也有这样子的习惯。美国有一个基督徒，一个男众，这个男众喔！本来就是很有成就的，他不缺钱，他跑到那里？跑到很高很高的一座山，里面摆什么？摆耶稣基督的相，这个电视有报导出来，摆个耶稣基督的相，他在那边有好几个月了！也自己采集一些动植物啊！因为基督教什么都吃，人家问他，后来人家知道说，哇！在高山的地方有个基督徒，人烟没有办法到达啊！后来人家知道，去找他，记者也去采访他，咦！看到洞里面有耶稣基督的相，他说：你为什么跑到山上来？他说：山上比较清静，没有人吵杂，我这辈子，一定要亲眼看到耶稣基督，示现，一定要，耶稣基督一定要示现给我看。我看到这一段，我就想要搬到他家的隔壁，我每天都要告诉他，凡所有相，皆是虚妄。看到了耶稣基督，and-so-what?你又如何呢？对不对？所以外道，外道他们不能离开这个相，他们认为这个神迹、奇迹、或者是圣迹，都觉得是：啊！非常大的一种震撼跟话题，可以值得报导及炫耀。诸位！在佛教里面，一句就搞定啦！凡所有相，皆是虚妄。看到又能如何？也没什么意思啊！重要的是内在里面，有没有解决烦恼。这讲到这大海岛绝于人境，斯还是轮回。妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。

[此结示妄想，极劝真修。是等，指上十类仙人，皆于人中，怖惧生死无常，以求长生不死。《正脉》云：岂觉言长仅以胜短，]岂觉，那就是只是觉得，岂觉，怎么有办法去觉悟到说，这个只是生命稍微长一点啊？比之胜短啊！长仅以胜短，仅是长命胜过短命而已啦！意思就是，他哪里会觉悟到，这只是生命稍微长一点，而胜这个短命。[说生终以待灭，]岂就是怎能啊？了解世间，了解无生之至理啊！[讵识无生之至理，本常之妙体哉！练心者：即别修妄念，不修正觉真心也。别得生理者：即存想固形，]这个就是妄想啊！[别得延生，妄理相应，故能寿千万岁；但是后死，]后死就是慢一点死，[非真不死，如松柏后凋，]在冬天的时候，松树跟柏树，比较慢凋，不是真正的不凋零。[非真不凋耳。休心依止，深山海岛，绝于人烟之境：即所谓蓬莱弱水，]这个弱水，意思就是，蓬莱岛的人间的仙，所谓蓬莱仙岛，蓬莱仙岛嘛！我们所住的地方，是这个海水，船可以走的，可是，弱水的比重不一样，就是什么船到那边，弱水，所谓弱水，就是无法浮船啊！坐坐船，还是达不到的地方啊！现在这个蓬莱仙岛有什么用？不用乘船啊！人家这个直升机，就不需要乘船啊！现在的科技，是不是？什么岛啊？蓬莱仙岛？卫星一照，哪有什么岛？所以这一段，听一听就好，现在的直升机，哪一个岛不能去？他也不要乘船，所以这个蓬莱弱水，[惟飞仙可度。]现在我们人都可以，你哪一个岛，坐直升机过去就到了。[七金山之外，其水甚弱，舟楫不能至，而羽毛皆沈，为神仙所居之处；并非不死之国，斯亦是轮回。以所依既未超乎三界，而能依岂能脱于生死？夫法身真常，形骸虚幻，怖速死而求长生，即属妄想，依妄想而堕生灭，正是流转。]

 [不修三昧者：乃极劝真修；言欲免轮回，须断妄想，欲断妄想，须凭三昧。三昧者：即首楞严大定也。因中，依不生不灭，为本修因，]所以在座诸位，修行下手处要对，修行下手处不对，用意识心，就修百千万劫，下手处，依不生不灭、不增不减、不垢不净的清净真如心，那一念就是佛。为本修因，[然后圆成，果地修证；若因中，依生灭为因，欲求不生不灭，无有是处。设若不亟早，]亟就是极，不亟早修习首楞严大定。[修习楞严三昧，仙报一尽，依旧还要改头换面，而来散入于诸趣之中，可不痛哉！]

 [《正脉》问：修仙者，妄谓释教修性不修命，]意思就是，修道教的、仙道的人，就是说毁谤、批评啦，就说你们佛教的，释教就是佛教，佛教修性却不修命，不重视这个性命的意思。[万劫阴灵难入圣，]批评佛教说，你们万劫的阴灵，没办法入圣。[惑此言者甚多，请此附辩，以觉深迷。答：彼所说性命，二俱非真，盖指身中，神魂为性，身中气结，命根为命。]讲清楚，就是简单讲，就是守尸鬼啦！[故说单修性者，但得阴魂鬼仙，无长生身形；兼修命者，方得轻妙长生之身，而夸形神俱妙。]太不可思议！夸，根本就是妄想、浮华，不了解真如的妙性。[安知佛所说性，是人人本有，真如性海，乃无量天地，无量万物之本体。证此性者，岂但能现无量妙身，兼能现无量天地万物。其所现者，岂惟]不只是，[但能令住百千万岁、虽尘沙浩劫，亦可令住。且欲收即收，一尘不立，欲现即现，万法全彰，得大自在，得大受用，方谓真如佛性。斯言信不及者，请细阅前文显性处，自然悟彼无知而妄谤矣。]

底下讲一个故事，过去，有个吕严，[昔吕严，]就是吕洞宾啦，三次进京考试，[三次晋京，]要得到一点功名，[求名不遂，]都考不上。[乃郁郁而返。]闷闷不乐，叫做郁郁而返，那个时候，韩锺离啊！八仙过海，就韩锺离，吕洞宾，韩锺离想要度这个吕洞宾，[韩钟离欲度吕洞宾]吕洞宾就是吕严啦！[即吕严，在于中途，旅馆候之。]到时候，这个吕洞宾，吕严到了，[时吕严至，长吁短叹！]长吁短叹的吁，呼吸，唉！人生，感叹啦！这韩锺离，[韩曰：相公何为如是，]你为什么这样长吁短叹的咧？[莫非功名不遂乎？]难道你求功名没有达到吗？夫功名，其实功名，我告诉你，就像梦境一样。[夫功名犹如梦境，得之不喜，失之不忧，何为怏怏于怀？]怏怏，就是心有所不满足的样子，心有所不满足的样子，叫做怏怏，对不对？其实功名看开一点啦！一下子就结束了，it‵s over！一下子就结束了。

所以说，我们不需要羡慕这种东西，我认为生命是一种责任，当官的有当官的责任，就好好的把责任完成，不是说当官的，我就什么都了不起，或者我有钱，就有什么了不起？诸位，快乐，绝对不是建立在官位高、或者是钱多的人，绝对不是！所有的幸福，要建立在智慧和这一颗喜悦的心。记住师父的话，所有的幸福，要建立在一颗智慧的心、一颗喜悦的心。你心中没有喜悦，再多钱没有用的啦。功名利禄犹如梦境，得之不喜，失之不忧，所以佛法就是两个字，看开一点，看开一点。[吕严闻之不语。]这吕洞宾听到了，一句话不说，这韩锺离又拿出一个枕头[韩又出枕子一个，]枕子就是拿出这个枕头，[语曰：子今路上辛苦，]子就是你，现在路上，这一路来很辛苦，[少憩一卧可也。]你稍微休息一下，卧一下，稍微眯一下，这我们中国话讲的打个盹儿，打个盹，打个瞌睡，稍微歇一下，这吕洞宾，受之，[吕严受之即睡，]就躺在枕头上就睡了。[梦至一家投胎，既生，聪明俊秀，]俊秀就是貌相长得很庄严，[母爱如掌上之珠，少读书，有过人之才，年既长成，所试皆捷，]所有的考试统统都过，[出仕为官，运途顺利，连升吏部尚书，]喔！这个吏部尚书是很大的，[为人忠直，竟遭奸臣奏害，]向皇帝一谗言奏害，要砍头啦！[令杀其身。]要准备砍头啦，[一生所处皆顺境，忽罹杀身之祸，绑至刑场，利刀一砍，头落惊醒，出一身大汗。]怎么样啊？当大官的结局啰！韩锺离就告诉他，[韩语之曰：功名富贵事如何？莫若及早从吾修道。吕严一想，人世总是无常，遂从之，别修异道，易名洞宾。炼一双雌雄剑，斩妖袪魔，志在利生。]

有一天，俨到黄龙山下，[一日路经黄龙山下，见有紫云盖顶，知]道[有高人，于是入山参访。]刚好碰到黄龙禅师，[适黄龙禅师，上堂说法，洞宾旁听。说毕，黄龙禅师云：今日有人盗法。洞宾即出众云：]拿出这锦囊说：我有长生不死之药，[囊有长生不死药，]为什么要偷盗你的法呢？[何用盗法？黄龙禅师斥云：汝这个守尸鬼。]如同尸体，守住这个尸体啊！因为希望这个身，常存嘛！你这个守尸鬼！[洞宾即飞出宝剑，要斩黄龙禅师之首。]这个剑飞到黄龙禅师的项，[剑至项，]就是脖子了，乓的一声，马上就附地了。[鸣一声即坠地，插在地中，并不飞回。洞宾用尽心力，亦不飞回，黄首如故。]黄龙禅师的头（还是）一样，[于是相信道高，方向忏悔，请求开示，礼拜为师，有偈为证：蹙碎浮囊弃却琴，从今不弄汞中金，自从一见黄龙后，方悔从前错用心。]

解释一下，蹙碎，这个蹙字，蹙碎黄龙，就是把他这个浮囊，把它碎掉，里面装着仙丹妙药。弃却琴，这个吕洞宾，可能常常拿一支琴在弹弹弹，从今不弄汞中金，现在绝对不再炼这个什么仙丹啦！因为这个五蕴身一定会败坏的啦！自从一见黄龙禅师以后了，怎么样？方悔从前错用心。他把这个妄想心当做是真心，希望这个色身活更久一点，这个都是错用心，这个色身随缘，因为生灭无常的五蕴身一定会败坏，但是我们要的是永恒的，怎么样？真如自性。所以我们这辈子就借假修真，借这个假的色身，来修真如自性啦！[是可见仙道不如佛道也。]仙道不如佛道的。[五诸仙趣竟。]刚刚好，jnst mske it ！今天我们刚好要上的，psge1299，刚刚好。诸位啊！看了这个佛经，要有智慧，要会运用，怎么样哩？运用就是活的啦，不要笨笨的！有一个儿子，考试都考不及格，他的爸爸就跟他讲，说：你明天再考不及格，回来不要叫我爸爸。知道吗？第二天，考试又回来了，垂头丧气的，嗯，他爸爸就知道：你又考不好，又考不及格喔？他儿子就说：对不起，哥哥！昨天你叫我爸爸，今天为什么叫我哥哥咧？你说考不及格，不准叫爸爸，所以我改叫哥哥。你看这个笨儿子笨到——还有一种人更笨的，搞不清楚状况的，有一个爸爸说：生到这个笨儿子，最好不要养他，把他抛弃好了！

有一个笨儿子，他爸爸就说了：明天，你这五个阿姨，统统会来聚餐，你去外面等，要对阿姨有礼貌，知道吗？他就说：大阿姨，你好！大阿姨到了。二阿姨，你好！四阿姨，你好！五阿姨，他在外面等了一个钟头，进来跟他爸爸讲，爸爸，我在外面等了一个钟头，等三阿姨，都没有到！他爸爸就头砍下去，打下去了，三阿姨就是你妈啊！你妈就是三阿姨啊！笨到这种程度！这种儿子也不要养他就好了。三阿姨就是你妈啊！你妈就是三阿姨啊！他不懂得说：原来妈妈也是阿姨的一部分啦！他在外面等了一个钟头。所以这个虽然是笑话，就是说，佛法就是要会运用，要用智慧。知道吗？要用智慧喔！恭喜大家善根深厚，到现在，你们《楞严经》都没有缺席，从头到尾都没有缺席的请举手！举手啦，怕什么呢？黄龙的那个剑。不会飞来砍你的头！有没有从头到尾都没缺席的？不错！不错差！不多二十几个啦！有的人就是有事情啦！有时候助念团忙啊！有时候要出国啦！有时候小朋友的事情，都会这样。难免的啦！没有缺席的，我到现在为止没有缺席！所以说，人善根的人，他就会坚持，要坚持。今天我们早一点，五点三十八，

请合掌！（师父及大众合掌。大众随师父念：）愿以此功德，（师父开始单独念：）消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中上品莲花为父母；花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。（未完）